La imagen divina híbrida y su iconografía en todas las culturas del antigó Perú

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Uwe Carlson, Investigador independienteFollow

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2023

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doi: 10.32873/unl.dc.zea.1408

Publicado en Tejiendo imágenes. Homenaje a Victòria Solanilla Demestre, ed. C. Simmons Caldas y M. Valls i García (Lincoln, Nebraska: Zea Books, 2023). http://digitalcommons.unl.edu/tihvsd

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Copyright © 2023 Uwe Carlson

Abstract

Resumen: Cuando se inició la construcción del templo de Chavín alrededor del año 1000 a.C., los sacerdotes del sitio también crearon una nueva y sorprendente imagen divina. Esta cambió ligeramente en torno al año 800 a.C. como adaptación estilística al diseño de los numerosos relieves en piedra utilizados en el templo. Alrededor del año 550 a.C. y evidentemente como consecuencia de una catástrofe natural que afectó a Chavín, se produjo una modificación de la representación felínica del dios supremo añadiendo la imagen de la harpía. Dicha figura divina, ahora híbrida, con la adición del simbolismo atributivo de la fertilidad (diosa tierra y dios agua) en forma del meandro escalonado y/o el meandro serpiente, influyó en todas las culturas posteriores del antiguo Perú desde el 500 a.C. hasta el 1500 d.C. Esta imagen divina acompañó a todas las culturas con el mismo mensaje y se expresó en las más diversas formas artísticas, tales como la minimización, la estilización, la geometrización, la abstracción, el uso de sustituciones y, en particular, el recurso a las representaciones de las imágenes divinas de las culturas precedentes. Durante estos 2000 años, se utilizaron tanto representaciones divinas felínicas como ornitomorfas, pero los diversos diseños híbridos de todas las antiguas culturas peruanas se presentaron como creaciones artísticas extraordinarias.

Abstract: The hybrid divine image and its iconography in all ancient Peruvian cultures. When the construction of the Chavín temple began around 1000 BC, the priests at the site also created a striking new divine image. This changed slightly around 800 BC as a stylistic adaptation to the design of the numerous stone reliefs used in the temple. Around 550 B.C. and evidently as a consequence of a natural catastrophe that affected Chavín, a modification of the feline representation of the supreme god was produced by adding the image of the harpy. This divine figure, now hybrid, with the addition of the attributive symbolism of fertility (earth goddess and water god) in the form of the step wave symbolism and/or the snake wave symbolism influenced all subsequent cultures of ancient Peru from 500 BC to 1500 AD. This divine image accompanied all cultures with the same message and was expressed in the most diverse artistic forms, such as minimization, stylization, geometrization, abstraction, the use of substitutions and, in particular, the recourse to representations of the divine images of the preceding cultures. During these 2000 years, both feline and ornithomorphic divine representations were used, but the diverse hybrid designs of all ancient Peruvian cultures were presented in particular as extraordinary artistic creations.