Ideas y materialidades que viajan. Las cabezas como contenedoras de poder en las sociedades Malagana, Nazca y Huari

Authors

Catalina Simmonds Caldas, Universitat Autònoma de BarcelonaFollow
Sonia Blanco, Instituto para la Investigación y la Preservación del Patrimonio Cultural y Natural del Valle del Cauca – INCIVAFollow
Marisa Sánchez David, Grup d’Estudis PrecolombinsFollow

Date of this Version

1-15-2026

Document Type

Article

Citation

Publicado en Actas seleccionadas del SIMPOSIO ARTE 4.2: Migraciones en la imagen prehispánica: transitando territorios del pasado al presente. 58º Congreso Internacional de Americanistas, Novi Sad, Serbia, 2025. Victória Solanilla Demestre y Annabel Villalonga Gordaliza, editoras. Zea Books, Lincoln, Nebraska. 2026. https://doi.org/10.32873/unl.dc.zea.1600

Comments

Copyright © Catalina Simmonds, Sonia Blanco, Marisa Sánchez

Abstract

Un cuenco en cerámica perteneciente a la sociedad Malagana (800 a. C. – 600 d. C.), – Suroccidente de Colombia – y cuya descripción es el de ser un contenedor con cabezas antropomorfas circundantes, adheridas a su contorno, quizá esté vinculado a los aspectos conceptuales e ideológicos que encarna en las sociedades Nazca (s. I - VII d. C.) y Nazca-Huari (500 – 700 d. C.) el culto a las cabezas-trofeo; de ser así, se puede presuponer en estas sociedades distintas, un uso ritual asociado al concepto de la cabeza como materialización de formas de poder. Respecto a esta noción compartida, presente en el sustrato prehispánico, la existencia de expresiones culturales presupone que el “uso” de la cabeza como elemento iconográfico, desde su aspecto orgánico, sería al mismo tiempo un elemento “transmisor” de creencias, que viajarían junto al peregrinaje de ideas. Este peregrinaje de “conceptos” va intrínsecamente ligado a un intercambio de bienes, práctica fundamental en la construcción de una base social. De estos conceptos elaborados en paisajes y cronologías distintas, dialoga esta propuesta analítica y comparativa.

A ceramic bowl, belonging to the Malagana society (800 B.C.–600 A.D.) from southwestern Colombia, is described as a container with anthropomorphic heads surrounding and attached to its contour. It may be linked to the conceptual and ideological aspects embodied in the Nazca (1st–7th centuries A.D.) and Nazca-Huari (500–700 A.D.) societies through the cult of trophy heads. If so, one could assume that in these different societies there was a ritual use associated with the concept of the head as the materialization of forms of power, which in turn had an impact on identity. Regarding this shared notion present in the pre-Hispanic substratum, the existence of cultural expressions suggests that the “use” of the head as an iconographic element, from its organic aspect, would also function as a “transmitter” of beliefs, traveling alongside the pilgrimage of ideas. This pilgrimage of “concepts” is intrinsically tied to the exchange of goods, a fundamental practice in the construction of a social foundation. This analytical and comparative proposal engages with these concepts, elaborated within different landscapes, materialities, and chronologies.

doi: 10.32873/unl.dc.zea.1607